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La ville un lieu de rencontre

Ils se différencient moins par leurs usa Du fait de leur proximité géographique, ces trois places sont enveloppées dans le devenir commun de la ville et tendent ainsi à partager un même vécu.

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La situation d Celui-ci concentre les activités administratives, financières et commerciales de la ville, mais conjointement accueille des artisans, des cafés et plusieurs gargotes. La place du Rossio, située en bordure de la Baixa, côtoie ainsi une population composite à la fois marquée par un tertiaire bourgeois et pénétrée de teintes populaires.

Puis du nord-ouest, débouchent les habitués mondains de la nouvelle Avenida da Liberdade, artère principale de Lisbonne et scène au début du XXe siècle de la convivialité bourgeoise Viegas et Martins La place est cette fois-ci traversée par une promenade à la mode qui parcourt Avenida da Liberdade, Chiado et Baixa.

Enfin, le Rossio, en accueillant des milieux sociaux contrastés, se distingue des deux autres espaces par son accointance avec la partie chic de la ville. Ils sont environ une dizaine a travailler, réparti Les trois places sont ainsi emportées dans un mouvement de déclin puis de récupération qui affecte toute la zone du centre historique. Le Largo, quant à lui, est entièrement dédié aux piétons.

« Zažít město jinak » : la ville, un lieu de rencontre et d'échange

Et quand on Ce processus de substitution, qui en quelque sorte redynamise le vécu des places publiques, est déterminé par deux évènements majeurs. Les présences vont ensuite, au fur et à mesure, diminuer et quelque peu se redistribuer.

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Déjà, à la fin des années 60, un premier flux de travailleurs migrants en provenance du Cap-Vert fréquente la Praça da Figueira. Décalée sur les bancs, dans le calme ombragé de la façade ouest de la place, une population en correspondance avec la Rua do Amparo se mêle avec des retraités africains de différentes nationalités.

En effet, cette allée ouest ressembl La multitude des occupations qui parcourt le Rossio montre ainsi une place qui non seulement se réaffirme dans une vigueur élargie de sa centralité, mais aussi qui continue de se distinguer des deux autres espaces publics par sa relative appropriation de milieux sociaux privilégiés.

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Cependant, les effets de cette récente période de chamboulements doivent être mitigés. Le quotidien contemporain des places publiques se laisse par conséquent comprendre dans une continuité renouvelée de leurs principales caractéristiques. Se son Deuxièmement, la rencontre prévisible, qui se la ville un lieu de rencontre quand apparaissent des acteurs qui fréquentent le lieu mais de façon irrégulière.

Ces habitués inconstants, en bordure temporaire, viennent se recoller à leur réseau de place en des périodicités très variables. Peuvent alors survenir, en ces momentanés croisements de réseaux, de brusques modifications de rôle. De même, chaque acteur est susceptible de changer son mode de fréquentation. Les groupes se modèlent ainsi, au quotidien comme sur la durée, dans un renouvèlement variable de leurs acteurs.

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Mais les conversations possèdent aussi une dimension sociale, traitant de sujets plus sérieux ou plus intimes. Mais en même temps, elle se caractérise par sa nature fondamentalement transnationale. Car les thématiques exprimées sont avant tout déterminées par des contextes géographiques de toutes sortes. Enfin, la sociabilité de place comporte une forte dimension utilitaire. Simultanément, une certaine volatilité des présences signale une maîtrise sans contrainte de son environnement.

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La pratique de place pourrait alors être considérée dans sa routine quotidienne telle une mise en public du privé. Une autre métropole q Au contraire, la vitalité des rencontres déborde les réseaux de chacun, et une lecture croisée de la place relationnelle dévoile la perméabilité des frontières entre chaque petit monde.

Ainsi, la sociabilité, en se dilatant dans un éparpillement des interactions, modèle une place qui tend à concrétiser la ville relationnelle.

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Il serait toutefois opportun de considérer la place publique dans son contexte élargi, comprenant également tous ceux qui ne font que passer, et qui constituent, sur la durée, la partie majoritaire des présences. Car un ensemble de caractéristiques singulières à ces places en fait un espace prédisposé à la rencontre.

Car les places sont principalement bordées par des bâtiments résidentiels, et les quelques édifices institutionnels présents, Teatro D.

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Les acteurs sont par conséquent exposés à un contexte de coprésence défini par des habitudes et qui en même temps laisse la place à des altérations de voisinage. La Praça da Figueira est de ce point de vue explicite, avec ses bancs régulièrement partagés, et son intersection qui en des moments de la journée peut être un lieu de rencontre de trois ou quatre réseaux simultanément.

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Deuxièmement, le facteur du temps, dans une routine qui se prolonge parfois sur de nombreuses années, assoupli les frontières et cultive le terrain des rencontres. Cette rencontre celibataire eglise agit par conséquent comme un véritable générateur de liens entre des acteurs appartenant à des réseaux différents.

Espace de connexions flirter en langage soutenu les groupes, espace de chevauchements entre les réseaux. Enfin, les réseaux sont parfois un peu enchevêtrés entre eux.

En se penchant sur les parcours de vie, se découvrent alors, dans une proportion qui semble relativement élevée, des existences en marge du modèle commun.

Les récits sont en effet tendanciellement extravagants et rocambolesques. Car elles sont pourvues de qualités cosmopolites, inscrites de plein pied dans les dynamiques de la globalisation, et façonnées par une routine transnationale.

Elles sont en quelque sorte rendues disponibles. Prendre place dans un contexte et se laisser prendre par de potentielles sociabilités, renvoie aux acteurs, par de multiples références, la saveur du vaste monde. En ce sens la place publique se présente comme la ville des communautés qui se côtoient et se fréquentent.

Elle serait alors consacrée dans sa dimension symbolique, affichant sa vocation de mettre ensemble le corps social dans une quête du vivre ensemble Ghorra-Gobin Car ceux-ci, également, se contentent de leur propre monde relationnel.

Un lieu de rencontre au cœur de la ville - Place de verdun

Paris, Editions des archives contemporaines. Louvain-la-neuve, Academia Bruylant. Porto, Edições Asa. Oeiras, Celta Editora.

Olivier Razemon : « La ville, un lieu de rencontre »

Revista, 23 juin, Lisboa, Instituto de Cultura e Língua Portuguesa. Lisboa, Livros Horizonte. Paris, Les Editions de Minuit. Paris, Editions Recherches — Plan Urbain, Paris, Robert Laffont, Lisboa, Temas e Debates, Lisboa, Argumentum. Lisboa, Carlos Quinta e Associados. Paris, Presses Universitaires de France.

Lisboa, Câmara Municipal de Lisboa. Madrid, Akal. Ils se différencient moins par leurs usages que par leur apparence et leur fonction. Grâce à ses dimensions, il devient à partir du XVe siècle scène des évènements collectifs parmi lesquelles les la ville un lieu de rencontre et les foires, et partage ainsi les activités de la ville avec le futur Terreiro do Paço situé sur les rives du Tage voir Santana et Sucena ; Salgado et Lourenço Son analyse, en même temps historique et ethnographique, met en relief la résistance populaire de la place contrastant avec le projet de modernisation de la reconstruction pombaline.

En effet, dans les intentions de la nouvelle ville, le Rossio était destiné à devenir un lieu secondaire par rapport à sa rivale et complémentaire Praça do Comércio. Ils sont environ une dizaine a travailler, répartis sur les trois places publiques.

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Se sont ainsi instaurées des relations de confiance dans lesquelles il a été possible de prendre des notes sur le vif.