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La philia se rapproche de l' amitié telle qu'on l'entend aujourd'hui, c'est une forte estime réciproque entre deux personnes de statuts sociaux proches, qui mène aussi à l'entraide. Elle ne pouvait exister à l'époque qu'entre deux personnes du même sexe, du fait de l'inégalité entre les sexes. Il se caractérise par sa spontanéité, ce n'est pas un acte réfléchi ou une forme de politesse mais une réelle empathie pour les autres qu'ils soient inconnus ou intimes.

Dans la tradition chrétienne des pères de l'Églisece mot est assimilé au concept de charitébien que celui-ci soit plus proche d'une relation matérielle établie avec des personnes en souffrance.

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Cet amour est parfois romantique ou passionné, et s'accompagne presque toujours de désir sexuel. Approche philosophique[ modifier modifier le code ] Les réflexions philosophiques se développent sur des vécus différents. Citons l'amour reçu des parents, l'amitié, la passion amoureuse.

La passion amoureuse se vit d'abord flirter avec l amour pdf une aliénation, elle nait de l'émotion, vise la possession. Elle peut se prolonger dans un engagement de volonté, comme don de soi dans la fidélité. Certains philosophes ont développé le concept d'amour comme fusion.

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Empédocle imaginait l'amour et la haine comme les deux forces originaires de l'être. L'amour, pour lui, est le contraire de la haine qui sépare. L'idée d'unité, voire de fusion, sous-tend sa notion d'amour.

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Dans la même veine, Aristophanedans le Banquet de Platonimagine l'amour comme une aspiration à l'unité originelle. Étendu à sa dimension cosmique, l'amour ne semble plus qu'un leurre pour nous faire participer à la dynamique cosmique. Schopenhauer avance que l'amour n'est qu'une illusion du Vouloir-Vivre l'essence de toute chose selon lui qui est défini comme le désir inconditionnel d'une espèce de subsister et de se perpétuer elle-même à travers la reproduction.

Socrate va au-delà du concept d'amour-fusion.

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Il comprend l'amour comme étant l'enfant de Pénia, le dénuement, et Poros, la ressource. Aimer, c'est désirer ce qu'on n'a pas.

L'amour cherche la contemplation de la beauté, et ultimement de la beauté absolue.

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Cet amour est aussi riche en ressources - enfant de Poros - donc fécond, non dans la possession, mais dans la créativité, car né de la différence entre le même et l'autre, il est source d'imprévisible nouveauté. Aristote conceptualise la différence entre eros et philia, mettant en valeur cette dernière.

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La philia idéale est celle où on s'unit non par intérêt ou plaisir, mais comme recherche du bien de l'autre sans rien attendre en retour. La joie de ces 'amis' vient de l'amitié elle-même.

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Aristote introduit dans l'idée d'amour l'idée d'opposition entre amour de soi et amour de l'autre. Nous voyons également que celui qui aime s'efforce nécessairement de se rendre présent et de conserver la chose qu'il aime [7].

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Sur le déplacement de l'interrogation sur l'agapé grec vers la littérature, nous renvoyons à Derrida. Il porta l'éthique au rang de philosophie première, réel bouleversement dans le rationalisme occidental. Plaisir de la séduction, de l'érotisme et des divertissements sexuels mêlé de pacifisme.

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